por André Valença

Tem uns anos já, que uma parcela da direita no país acusa as instituições de ensino, os órgãos públicos e o segmento artístico de promoverem o que um “filósofo” específico rotula de “máfia gramsciana”. Seria uma estratégia de controle ideológico nas diversas camadas sociais brasileiras, perpetrada por formadores de opinião e agentes culturais. Professores estariam introjetando vocabulário e valores esquerdistas na mente dos alunos, criando o embrião de um exército subversivo. Artistas estariam sendo financiados pelas leis de incentivo à cultura para produzir propaganda comunista e viver numa perpétua bacanal às custas do Estado. Uma doideira só.

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Se isso te faz pensar num dos zilhares de memes alarmistas comparando o Brasil de hoje em dia à Venezuela, não é alucinação. Ou então estamos alucinando juntos. A fake new é um troço poderoso, que quando repetida mil vezes vira um novelo emaranhado – além receber sua flexão gramatical mais conhecida: o famigerado plural fake news. No entanto, elas pegam as pessoas de jeito não só por conta da velocidade do disparo, mas também pelo fato de muitas vezes servirem como amostras grátis para narrativas mais estruturadas, como aquela ali em cima. Porque aquilo lá tem algumas raízes no real, por mais estapafúrdio que pareça.

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Fatos históricos sensíveis do século XX colaboraram para criar no Brasil um fosso entre uma esquerda comprometida com fragilidade da vida e uma direita regressista e ressentida que, tornando-se discurso vencido, recorreu à tese paranoica da patrulha. A Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), capitaneada pela ONU, é uma resposta direta à experiência atroz da Segunda Guerra Mundial, iniciada por uma ditadura nazifascista. A truculência exercida durante as ditaduras militares na América Latina foi largamente direcionada a militantes de esquerda. Como consequência, a defesa dos direitos humanos no país se tornou muito mais uma pauta do centro e da esquerda no pós-redemocratização e, organicamente, encontrou vereda para dentro das escolas, dos museus etc. Aqueles que se assumiam explicitamente como direita sofreram ostracismo político. E aproveitaram o tempinho que tinham nas mãos para costurar essa retórica de oposição com verdades alternativas.

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Não surpreende, portanto, a ressurgência desse Leviatã chamado conservadorismo brasileiro, desta vez aliado a um liberalismo selvagem. O primeiro entra para cercear costumes e implantar uma moral unívoca, o outro chega para afrouxar direitos trabalhistas e livrar o estado de compromisso social. Terreno fértil para o surgimento de gente que, se não despreza, refuta os direitos humanos; se não refuta, afronta; se não afronta, enfrenta. E aproveita e embrulha o próprio rancor num antagonismo ao tal “politicamente correto”. Natural também as mentes livres e criativas encontrarem seu lugar no âmbito oposto. O papel que, parece, a arte decidiu assumir nesta encruzilhada histórica é o de ser um parâmetro de compaixão. Um vetor que aponta – por afirmação ou por contestação – para a transformação social. Ou seria somente uma bacanal?

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Portanto, associar a DUDH a uma expressão artística não é nenhum alinhamento astral. Não é descobrir que The dark side of the moon realmente toca sincronizado com O mágico de Oz. É claro como a luz do dia. Jards Macalé inclusive já fez isso em 1973: comemorou os 25 anos da carta com o disco O banquete dos mendigos. E olhe que no fim das contas até a DUDH é falha e desatualizada (o título em francês, por exemplo, fala de “direitos do homem”, ao invés de “humanos”), embora ainda seja uma ideia das boas: um acordo transversal que define ao mesmo tempo a sua liberdade, o espaço do outro e os direitos de todos. O problema é que boas ideias perdem o brilho com o tempo e, na presente tormenta, tem um povo aí jogando baixo para que elas caiam no esquecimento. Ora, se o jogo deles é baixo, baixo também é o tamborete, que a gente usa pra sentar ou pra subir. E por isso mesmo surgiu esta edição do Mutirão, com muito artista massa envernizando as boas ideias da DUDH e reescrevendo com o pincel o que ali está ultrapassado; tentando pegar um calço para ficar acima da intolerância.